وإن شئت أن تكرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن ومن كرم أصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرّط تورّط ومن خاف العاقبة تثبّت عن التّوغّل فيما لا يعلم ومن هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم يسلم ومن لم يسلم لم يكرم ومن لم يكرم يهضم ومن يهضم كان ألوم ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم . 8 - عنه ، عدّة من أصحابنا عن عبد اللّه البزّاز عن محمّد بن عبد الرّحمن بن حمّاد عن الحسن بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث طويل إنّ أوّل الأمور ومبدأها وقوّتها وعمارتها الّتي لا ينتفع بشيء إلّا به العقل الّذي جعله اللّه زينة لخلقه ونورا لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم وأنّهم مخلوقون وأنّه المدبّر لهم وأنّهم المدبّرون وأنّه الباقي وهم الفانون . واستدلّوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه من سمائه وأرضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وبأنّ له ولهم خالقا ومدبّرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وأنّ الظّلمة في الجهل وأنّ النّور في العلم فهذا ما دلّهم عليه العقل قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره . قال إنّ العاقل لدلالة عقله الّذي جعله اللّه قوامه وزينته وهدايته علم أنّ اللّه هو الحقّ وأنّه هو ربّه وعلم أنّ لخالقه محبّة وأنّ له كراهية وأنّ له طاعة وأنّ له معصية فلم يجد عقله يدلّه على ذلك وعلم أنّه لا يوصل إليه إلّا بالعلم وطلبه وأنّه لا ينتفع بعقله إن لم يصب ذلك بعلمه فوجب على العاقل طلب العلم والأدب الّذي لا قوام له إلّا به . 9 - عنه عن علي بن محمّد عن بعض أصحابه عن ابن أبي عمير عن النّضر بن سويد عن حمران وصفوان بن مهران الجمّال قالا سمعنا أبا عبد